https://smotrim.ru/brand/64392Мы много говорим о политике, деньгах, конфликтах. А на самом деле человек живет более простыми и глубокими вещами. Возвращаемся к традиционным ценностям с Сергеем Михеевым.ru-RUsmotrim.ru podcast generator v0.5.0noВести ФМfalseSergeyme@coyotle.ruПоддержите обновление подкастаО том, почему к кинематографу нельзя относиться как к бизнес-проекту. О том, какова ответственность искусства перед обществом. И о том, как культура определяет будущее страны. Гость Сергея Михеева – депутат Госдумы, председатель Всероссийской общественной организации "Культурный Фронт России", народный артист России, актер и режиссер, писатель Николай Бурляев. МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Это программа "Традиции", Сергей Михеев у микрофона. И у нас в гостях Николай Петрович Бурляев – первый заместитель председателя Комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросов общественных и религиозных объединений, народный артист России, актер и режиссер, писатель, президент Международного кинофорума "Золотой витязь". Николай Петрович, я вас приветствую. БУРЛЯЕВ: И я вас приветствую. МИХЕЕВ: Начнем вот с чего. В истории нашей страны сейчас мы переживаем такой очень непростой и противоречивый период. С 14-го года мы явно вступили в такой конфликт с Западом, причем он не только экономический, геополитический, но и он такой смысловой, да? А с 22-го года, вот уже четыре с половиной года идет открытая война, ситуация остается достаточно сложной. И это сопровождается в том числе определенными изменениями в такой культурной, информационной повестке. Много правильных слов уже говорится и сказано (и, в общем-то, это неплохо) и про необходимость быть по-настоящему самостоятельными, возрождать собственное самосознание, избавляться от комплекса неполноценности, включая и в культурной, и в информационной среде, в среде кинематографа, потому что она формирует личность, взгляды и прочее-прочее. А кроме того, что появилось много правильных слов, что меняется (если меняется) к лучшему? И где вот противоречие, которое до сих пор остается неразрешимым? Потому что, на мой взгляд, мы находимся в такой какой-то ситуации внутреннего конфликта. То есть вроде бы надо, но то ли не можем, то ли не хотим. То есть вот вперед – нет, я лучше назад. Как Винни-Пух в том известном мультике, так сказать: нет, я лучше вперед, нет, я лучше назад… Вот как, по-вашему, меняется ситуация? Есть ли что-то, чему можно порадоваться, и что-то, что ну очевидно, так сказать, тормозит все эти вещи? БУРЛЯЕВ: Есть чему порадоваться. Как говорил Гоголь, сейчас идет бой, главный бой – бой за душу человека. Он идет сейчас, и в противоречии с Западом мы не с 2014 года, а сотни лет, еще с Куликова поля, когда хан Мамай с собой вел и европейские войска, и воинов генуэзских. Ну и дальше подряд там: и Наполеон, и Гитлер, и так далее. И Пушкин сказал об этом Западу: "И ненавидите вы нас". Это все есть, и это будет и дальше длиться. Ну не любят они Россию, они боятся Россию. Чему мы можем радоваться, и какие плюсы, и какие минусы? Да, действительно, президент в 2014 году издал указ (к продвижению которого, и я с гордостью могу говорить, что я имею отношение) "Об основах государственной культурной политики". И там прописано черным по белому, что наша культурная политика будет основываться на сохранении традиционных духовно-нравственных ценностей. И вы правы сейчас, когда вы говорили, что вроде на словах всё так. Да, всё это подхватили, чиновники всё время эту фразу твердят. Но какие минусы прежде всего? Уж больно косная вот эта каста, чиновничья каста. Ну, на словах вроде они всё правильно говорят: да, вот они за традиции, за нравственность. Но такие фильтры латентной русофобии у русских людей, русских чиновников, ничего не понимающих в культуре, но держащих в руках своих рычаги государственной поддержки. И тут идет такой вялотекущий момент торможения. Почему? Ну, видно, нужно перековывать сознание этих чиновников. Потому что кто сейчас руководит-то? Люди молодые, рожденные и воспитанные после объявленной перестройки. Они уже воспитаны в этой западной парадигме. Слушайте в аудиофайле!9216419Sat, 18 Jul 2026 15:06:05 +03000:33:41О любви, которая вдохновляет нас веками. О семье как об истории преданности и заботы. И о Боге, без которого семья теряет свою прочность. Гости Сергея Михеева - протоиерей Павел Гумеров, настоятель храма святых благоверных Петра и Февронии Муромских в Марьино, и иерей Дионисий Добров, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Перемышль. МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Это программа "Традиции", у микрофона Сергей Михеев. Сегодня будем говорить про любовь, семью и верность. Да, мне кажется, это в конце концов самые важные вещи в нашей жизни. Ну, много чего происходит, но вот по итогам жизни, мне кажется, для большинства из нас окажется, что, в общем, если мы что-то и сделали такое более или менее правильное в этой жизни, то это вот концентрируется как раз где-то в области любви (если она есть), семьи и верности для тех, кто понял, что это действительно ценность. И у нас в гостях сегодня протоиерей Павел Гумеров. Является настоятелем храма святых благоверных Петра и Февронии Муромских в Марьино. Я вас приветствую, батюшка. ГУМЕРОВ: Здравствуйте, Сергей Александрович. Здравствуйте, радиослушатели. МИХЕЕВ: И Дионисий Добров – настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Перемышль. ДОБРОВ: Здравствуйте. МИХЕЕВ: А где это? ДОБРОВ: Калужская область. МИХЕЕВ: Потому что я думаю, что не один. Вернее, точно знаю, что не один Перемышль. Давайте начнем вот с чего. В 2026 году как раз День памяти святых Петра и Февронии отмечается 8 июля. И, в общем, к этой же дате приурочен светский праздник, который не так давно относительно по историческим меркам у нас появился. Но, мне кажется, появился он правильно — День семьи, любви и верности. Он получил официальный статус в России. Давайте начнем вот с чего. Вот как, на ваш взгляд, можно объяснить, ну скажем так мягко, кризис института семьи и любви и верности вместе с этим? И как вот это вот увязать с историей Петра и Февронии? ГУМЕРОВ: Кризис, который мы все наблюдаем, а я думаю, что ни для кого это не секрет, что у нас очень всё сложно с заключением брака, вообще с демографией. Я считаю, что, если уж, так сказать, действительно обратиться к классике, "порвалась дней связующая нить, и как нам в конце ее соединить". То есть это разрыв традиций в первую очередь. И те люди, которые должны сейчас создавать семью, должны любить, должны рожать детей, они, к сожалению, в своей семье не видели на примере своих родителей этого благого примера. И что греха таить, половина примерно современных молодых людей выросли в неполных семьях. Где они выросли в полных, там тоже были очень большие проблемы. Вот как вот, представьте себе, если люди не имеют опыта, так сказать, перед своими глазами настоящего отца, настоящей матери, или мать их воспитывала, всё им отдавала, но не было перед глазами примера, как мужчина должен относиться к женщине, как он должен заботиться о своей семье, как он должен воспитывать детей. То есть отцы, они там существовали где-то на стороне, далече. Представьте себе, мы, конечно же, в своей жизни стремимся к тому, что нам было дорого, что нам было хорошо именно в детстве, как правило. То есть мы хотим это как-то повторить, мы хотим к этому действительно создать что-то такое похожее. А как это сделать, если этого не было? Ну и плюс, понятно, время не лукавое сейчас, то есть время полной свободы, такой полной разнузданности, к сожалению, безнравственности, которая льется из интернета, да и вообще откуда оно только не льется и вокруг нас окружает. И вот я считаю, что, конечно же, самой главной причиной кризиса семьи: первое – это разрыв традиций, а второе – это как раз вот этот мутный поток разнузданности, расхлябанности и порнографии, который хлынул с 90-х, вот эта мода пришла на все эти сожительства ("гражданские браки", как их принято называть), которые, естественно, человека не могут привести к нормальной семье. То есть это такие игры, так скажем, в семью, которые заканчиваются тупиком. … ДОБРОВ: Вот история Петра и Февронии - это история людей, у которых было всё против… Но оказалось, что возможно. То есть сложились обстоятельства, которые их соединили. Ну, конечно, это промысел Божий, который заставил их, так сказать, вот свел их вместе и даже какое-то время удерживал. Но потом, так сказать, они удерживались и своим, они действительно друг друга полюбили. То есть они действительно хотели, они действительно создали это глубочайшее проникновение друг в друга, слияние такое, можно сказать. Слушайте в аудиофайле!9209654Sat, 04 Jul 2026 15:06:04 +03000:35:19Об экономике, которая должна работать на человека. Об экономике, которая выйдет на новый уровень. И об экономике, которая будет служить стране. Гость Сергея Михеева - заместитель председателя Госдумы Александр Бабаков. МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Это программа "Традиции", у микрофона Сергей Михеев. Сегодня будем говорить про экономику. И у нас в гостях Александр Михайлович Бабаков – заместитель председателя Государственной думы Российской Федерации от фракции партии "Справедливая Россия". Александр Михайлович, я вас приветствую. БАБАКОВ: Добрый день. МИХЕЕВ: Вопрос, в общем, общий, как бы, так сказать, можно сказать, такой расплывчатый, а на самом деле более чем конкретный. На мой лично взгляд, субъективный. Вот нынешняя ситуация, в том числе связанная и с военной обстановкой, и с давлением на страну, но она выявила целый ряд проблем, в том числе в сфере устройства экономического в России. С какими-то вызовами и проблемами мы справляемся, с какими-то очевидно не справляемся или справляемся, так сказать, еле-еле, гораздо хуже. Как мне кажется, нужно какое-то такое глубинное переосмысление концепции вообще экономического управления, устройства по целому ряду параметров. С учетом в том числе и опыта прошлых веков, наверное, с учетом и нынешних реалий. Но, тем не менее, это просто напрашивается. Причем, мне кажется, это стало понятно достаточно давно, но, тем не менее, подвижки, так сказать, есть, но они такие, достаточно, так сказать, спорные. Ну и опять же речь идет о соотношении прямого участия государства в экономике, предпринимательства и так далее. Насколько вот я знаю (ну, мы следим за вашими, так сказать, выступлениями, на мой взгляд, достаточно интересными и яркими), вы по этому поводу немало высказываете достаточно таких здравых идей. На ваш взгляд, все-таки вот, во-первых, нужно ли это переосмысление? Нужна ли какая-то, ну, если не смена модели, то ее модернизация? И если да, то о чем конкретно идет речь? БАБАКОВ: Спасибо. Я бы сразу начал с конца в ответе на ваш вопрос. Потому что переосмысление однозначно надо, а вот смена нужна или нет? Ну, смена, давайте просто определимся, что мы предлагаем поменять. То, что вы перечислили, оно касается действительно далеко не десятилетнего исторического периода, а уходит, я думаю, что и в прошлый, и в позапрошлый век. Признание сегодня мировых элит, занятых экономикой, того факта, что глобальная система экономического мироустройства уходит или уже ушла практически в сторону, и ей на смену приходит другая. Это подтверждается даже самими выводами крупнейших финансовых ресурсов, таких каких Международный валютный фонд, Международный банк реконструкции и развития. Даже тех институтов, которые сегодня олицетворяют для нас с вами зло, они наши враги и в военном, и в политическом, и в экономическом плане. А вот относительно чего эти высказывания сделаны, и какой вывод нам предстоит сделать в свою очередь – давайте поговорим на эту тему. Вот я как-то тоже с вами участвовал в одной передаче, мне очень понравилось ваше сравнение (оно корреспондируется с моим пониманием), что пока мы относимся к собственной стране с экономической точки зрения как к предприятию, ничего хорошего не получится. Это не есть что-то очень плохое или ужасное, это просто дань, на мой взгляд, тому периоду, когда мы рассматривались как страна, которая реализовывала вполне понятные задачи глобальной экономической системы. Где обладание сырьевым запасом, ресурсами работало, может быть, на страну, но, естественно, в том понимании, что вот стране отведена такая роль – стабильного поставщика необходимого объема ресурсов (не только углеводородов, а в целом). И работа на развитие всего того, что связано с логистикой, с инфраструктурой, но опять же с пониманием того, что мы должны быстро, эффективно и в нужном объеме, по нужной цене поставлять это сырье. Мы от этого выигрывали, и выигрывала сама экономическая система, потому что и конъюнктура, и ценообразование, и объемы – все-все работало на нас. Плюс вот этого заблуждение 90-х годов относительно того, что теперь мы самодостаточные, что, обладая такими огромными запасами, мы, получая в обмен на материальные ресурсы некие денежные знаки иностранные, сможем приобрести все остальное. Подтверждалась практика, мы действительно очень много чего покупали. И вдруг наступил момент, когда наша политическая позиция, она изменилась, или она наоборот была заявлена настолько понятно, что это вошло в противоречие с пониманием мироустройства крупнейших западных держав. Слушайте в аудиофайле!9206320Sat, 27 Jun 2026 15:06:33 +03000:35:02МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Это программа "Традиции", у микрофона Сергей Михеев. И у нас сегодня в гостях знаменитый рок-музыкант, автор песен, заслуженный артист Российской Федерации Александр Маршал. (музыка) Александр, я вас приветствую. И спасибо за то, что откликнулись на наше предложение. МАРШАЛ: Сергей Александрович, для меня это честь, серьезно. Я знаю вас, вашу программу, знаю ваше творчество, поэтому с удовольствием согласился. Потому что с вами есть всегда о чем поговорить и главное – в тему, это очень важно. МИХЕЕВ: Спасибо, Александр Витальевич. Песни песнями как бы, да, и это очень важно на самом деле, какие песни поет страна. Но вопрос такой. Идет война, идет она пятый год. Это ситуация, которая в значительной степени определяет все то, что происходит в стране. И тем не менее, мы до сих пор видим, знаете, какую-то странную такую ситуацию, в том числе и в творческой тусовке, и в искусстве. Для одних это имеет какое-то значение, для одних это важно, а другие делают вид, что они вот вообще всего этого не замечают, и продолжается вот эта бесконечная развлекуха, и прочее, прочее. Я в принципе-то понимаю, условно говоря, там почему это происходит. В том числе это, в общем-то, и государством, видимо, не буду говорить поощряется, но оно, условно говоря, так сказать, и не мешает этому. Почему? Для того, что бы не создавалось ощущения, ну скажем так, военного положения, да? МАРШАЛ: Ну да, да. МИХЕЕВ: Но, с другой стороны, как бы какая-то вот все-таки совесть минимальная должна же быть у людей, да? Потому что, ну вот можешь ты, не можешь, так сказать, там деньги, зарплата и все остальное, но, тем не менее, идет война, погибают люди, ситуация достаточно сложная, и наши приграничные регионы находятся под ударом. Вопрос такой непростой, но, тем не менее, я его задам. На ваш взгляд, как здесь можно найти золотую середину? Ну и вообще вот ваше ощущение этой ситуации, если вы как бы за этим следите и это видите. МАРШАЛ: Я, в общем-то привык мерить все по себе, то отталкиваться от себя лично. И тем ребятам, которые в начале СВО выложили черные квадраты, я их многих знал, со многими даже был дружен, я им задавал вопрос: а вы бывали на Донбассе за восемь лет произвола, который там происходил? Они говорят: нет. Я говорю: а почему ты выставил тогда черный квадрат, ты что, не понимаешь, что там происходит? Я там был неоднократно за это время, и Аллея ангелов детей, и разрушенные дома. Вот эти детишки за что погибли, за недоговоренность взрослых? А почему нельзя было выполнить Минские соглашения? Для чего это было все сделано? Чтобы остановить эту войну. А ведь Порошенко же говорил в открытую, что нам нужны были эти восемь лет для того, чтобы накопить силы и ударить. Ударить куда? Дойти до Ростова, до Краснодара? Или что это такое, для чего это все предназначалось? Поэтому тут ситуация такая, что если ты не в теме, лучше молчи сиди. Но зачем ты будоражишь людей вообще? Я считаю, что это некое предательство, ну как бы по отношению к тем, кто сегодня воюет, вот эти ребята, которые, многие из которых мне годятся в сыновья. Я там бывал неоднократно, за линией, на линии фронта, и общался с ними. И могу сказать только одно, я это говорю в каждом своем концерте: нам, друзья мои, повезло. У нас принято, ну не то что принято, а чувствую на себе это, что я вот там ворчу на молодежь, что вот они такие-сякие… МИХЕЕВ: Но это неизбежно. МАРШАЛ: Да, и вспоминаю своих родителей. Да, вот. Но у нас лучшая молодежь и лучшие пацаны и ребята, которые вот сегодня на передовой. Это я говорю с уверенностью, потому что я там был и я их видел, и общался с ними, и знаю, кто это такие. И очень хочу, чтобы они вернулись домой живыми и только с победой. А как они говорят, она обязательно будет за нами. Полностью слушайте в аудиоверсии!9199131Sat, 13 Jun 2026 02:15:00 +03000:36:00Что защитит общество от бездуховности? Почему любовь - это главная сила, которую не купить? И какое будущее мы выберем сегодня? Об этом - председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, иерей Федор Лукьянов. МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Это программа "Традиции", у микрофона Сергей Михеев. И у нас сегодня в гостях отец Федор Лукьянов – иерей, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке в Москве. Отец Федор, я вас приветствую. ЛУКЬЯНОВ: Приветствую вас. МИХЕЕВ: Ну вот оттолкнемся от такой новости. Профиль ваш (вот я как раз определил для тех, кто не знает) в вашем представлении – Комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства. Но, кроме всего прочего, еще у вас большой, так сказать, объем всякой разной деятельности общественной, в том числе по взаимодействию с государством. Потому что все равно что-то решать, какие-то изменения можно вводить через изменение законов, законодательства, по-другому все равно не получится. И, насколько я знаю, вот на днях как раз прошло заседание межфракционной группы по защите христианских ценностей. Ну, уже и само название внушает определенный оптимизм. Группа работает уже не первый год, вы участвовали в работе этой группы. Ну и вот мне интересно вообще, так сказать, ситуация-то меняется вокруг нас, внутри нас? Осознание того, что, в том числе, ценностные перемены, они необходимы, на мой взгляд, подталкивается, в общем, такими не очень веселыми обстоятельствами, в том числе и внешними, и внутренними. Вот по вашей оценке, что-то меняется? И что меняется? Вот группа, вот не первый год, так сказать, какие там результаты – доложите нам. ЛУКЬЯНОВ: Обязательно, обязательно. Во-первых, конечно, могу вам сказать одно, что в моменты испытаний, в моменты испытаний как раз обостряется нравственная структура личности человека, его подлинное устройство. И невозможно в моменты испытаний исторических, не в местах таких исторических, где между собой сталкиваются целые, так сказать, эпохи и цивилизации, невозможно оставаться нейтральным. Потому человек — он нравственное существо. И вот мы видим за прошедшие годы такую вот в хорошем смысле слова консолидацию общества вокруг традиционных ценностей. Это отразилось и на законодательной работе. И могу сказать, что последний созыв Государственной Думы, депутаты последнего созыва беспрецедентное, наверное, количество приняли законопроектов именно федерального уровня, которые отвечают чаяниям Русской православной церкви. Наш святейший патриарх каждый год выступает на парламентской площадке и выступает с самыми актуальными просьбами вот верующих людей всей нашей страны. Просьбами, касающимися вопросов справедливости, защиты семьи, материнства, детства. То, что касается нашего вопроса, Патриаршей комиссии по вопросам семьи, могу сказать, что сделано, слава Богу, очень много. Закрыт вопрос о пропаганде ЛГБТ в нашей стране, она запрещена сегодня. Запрещена смена пола. Я бы сказал так: несмотря на то, что сегодня нас пытаются обвинять в том, что мы что-то запрещаем, я бы предложил новый лозунг такой — не запрещаем, а защищаем. Страна требует защиты и в области наших будущих поколений, их сознания, их сердца, их убеждений, нравственности. Поэтому большое дело сделано в плане суррогатного материнства: запрещено иностранным гражданам пользоваться услугами суррогатного материнства. Это тоже сделано в текущем созыве. А что это такое? Это по факту запрет на торговлю детьми. Потому что индустрия суррогатного материнства, которая прикрывалась вопросами помощи бесплодным женщинам, она превратилась в помощь бесплодным мужчинам, причем зарубежного происхождения, живущим еще и в однополых союзах. Поэтому это был фактически экспорт детей в однополые союзы за рубежом. Это был экспорт в Китай и Филиппины, а там дети исчезали, мы не знаем их судьбу. Это продолжалось с 11-го года до 22-го года. И именно позиция святейшего патриарха, непреклонная, нравственная позиция по этому вопросу и призыв к законодателям возымели действие. И был написан закон, который остановил эту вакханалию, остановил продажу детей за рубеж. Слушайте в аудиофайле!9192267Sat, 30 May 2026 15:06:14 +03000:34:57Кто такие неоязычники в современной России? Почему вера в языческих богов не смогла объединить людей? Кому и зачем понадобилось делать апгрейд язычества в наши дни? Об этом – доктор исторических наук, профессор МГУ Дмитрий Володихин. МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие друзья. Это программа "Традиции", у микрофона Сергей Михеев. У нас сегодня в гостях доктор исторических наук, профессор исторического факультета МГУ Дмитрий Михайлович Володихин. Дмитрий Михайлович, я вас приветствую. ВОЛОДИХИН: Здравствуйте. МИХЕЕВ: И поговорим сегодня про модное нынче неоязычество, которое, на мой взгляд, из игры в индейцев и в каких-то толкиенистов или еще в кого-нибудь перерождается ну в такое как бы, на мой взгляд, псевдорелигиозное движение, пытающееся обосновать какую-то свою правоту. Начнем вот с чего. На мой лично взгляд, значительную роль в продвижении вот этих вот всех историй, и в том числе у нас в стране, сыграло, конечно, то, что происходит на Западе, где вот эта вот расхристианизация, так сказать, богоборчество еще с 19-го века все более и более нарастала и приобретала такой системный характер. А во второй половине 20-го века (ну, в середине, во второй половине 20-го века) стало поддерживаться огромным потоком массовой культуры на всякие фантазийные темы, книжки фэнтези псевдоисторические и совсем не исторические, так сказать, а также огромное количество голливудской кинопродукции, которая (кроме всего прочего, между прочим, и всякая субкультура рок-музыки, позже появившаяся, и прочее-прочее) в значительной степени сначала заигрывающая с этими явлениями, а затем начавшая, так сказать, это утверждать в качестве какого-то такого оккультного течения. И в значительной степени это повлияло, на мой взгляд, и на то, что происходило у нас в стране, в том числе после 91-го года. Однако, насколько я понимаю, как бы были, значит, подобные конструкторы и в советское время. Дмитрий Михайлович, давайте поговорим сначала о том, вообще насколько это все естественно или это вообще сконструировано. ВОЛОДИХИН: Прежде всего, двоеверие, когда наряду с христианством сохранялись мощные бастионы язычества в нашем народе, оно ушло давным-давно, несколько веков назад. Оно ушло еще до Российской империи, еще в Московском царстве. Все эти элементы язычества сводились в основном к каким-то, я уж не знаю, бабкам, может быть, к скоморохам, каким-нибудь дальним деревням. В городах и в подавляющем большинстве крупных сельских населенных пунктов язычество отступило, полностью победило христианство. Так что говорить о том, что дошла до наших дней какая-то традиция русского язычества, мы не можем. Там, где оно сохранялось до позднего времени, оно сохранялось как инерция, как воспоминание о том, что вот бабки наши, а их бабки пели какие-то песни. Смысл там, что эта песня какая-нибудь жертвенная или ритуальная, или магическая, давно утрачен. Ну песня и песня, в некоторых случаях даже, в общем, слова обессмыслились. И огромное количество действий, которые когда-то давным-давно, до христианства, были системой, превратились просто-напросто в обычай, смысл которого никто и не припомнит. Ну делали же так предки — ну давайте поделаем. А так в принципе люди что? Люди ходили в церковь, люди стояли на богослужениях, люди отмечали Пасху, как мы ее сейчас отмечаем, отмечали Рождество, как мы сейчас отмечаем. И христианская культура в этом смысле была абсолютно преобладающей. Никакой традиции, которую можно было бы усилить, восстановить, в 20-м веке уже не существовало. Отдельные места, отдельные обычаи, инерция и описание ученых того, что можно вычитать в источниках об эпохе Средневековья, раннего Средневековья, я бы даже сказал. Слушайте в аудиофайле!9185846Sat, 16 May 2026 15:06:00 +03000:36:02О реальном состоянии российской экономики. О том, почему старые антикризисные механизмы не работают. И о том, какой может быть новая модель управления. Гость Сергея Михеева — директор Института народнохозяйственного прогнозирования РАН Александр Широв. МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие друзья. Это программа "Традиции", у микрофона Сергей Михеев. Сегодня будем говорить про экономику. И у нас в гостях Александр Александрович Широв – директор Института народнохозяйственного прогнозирования Российской академии наук. Александр Александрович, я вас приветствую. ШИРОВ: Здравствуйте. МИХЕЕВ: Тема, в общем, такая, так сказать, как бы банально привычная, но тем не менее. Есть масса вопросов, на мой взгляд, на которых нет ответов. Вот вопросы есть, они копятся, а ответов нет, да? Вселенная молчит. Но лично вот у меня как бы вот уже много лет, так сказать, такое недопонимание. Явно изменилась ситуация и внутри страны, и вокруг нее. Вызовы стали гораздо более жесткими, чем они там, скажем, были какое-то время тому назад. Мы видим, как по целому ряду направлений враги (ну будем их называть прямо) создали нам массу проблем, которые мы ну так решаем, честно говоря, так сказать, мне кажется, туда-сюда с трудом. Ну и одна из главных проблем, она очень простая, как бы: не хватает собственного производства, готовой продукции или хотя бы полуфабрикатов по целому ряду направлений. Какие-то отрасли успешно ухайдокали в 90-е, каких-то просто не было вообще, да, их надо создавать с нуля, возрождать и прочее-прочее. Но многие вещи в этом направлении не появляются. Или появляются настолько медленно, что думаешь: ну, лет через 100, наверное, что-нибудь будет. Но тогда вопрос: а вот при этих вызовах через 100 лет вообще от нас-то чего-нибудь останется или нет? Надежда на импорт? Ну, мы вот как бы, так сказать, уже опирались на эти иллюзии там 90-х – нулевых, так сказать: наши деньги никто не украдет, мы всё купим как бы, да, нефть продадим – здесь купим как бы. Но вот получите и распишитесь, мы видим, как это всё происходит. А мы теперь в Китае всё купим. Хорошо, в Китае вы всё купите. А вы уверены, что с Китаем тоже всё вечно будет вот так, и вообще — что за модель такая, так сказать, постоянная вечная зависимость? Опять же, не претендуя на то, что я, так сказать, хорошо знаю экономику (хотя, мне кажется, вокруг любой науки огромное количество мифов, в том числе вокруг экономики), тем не менее есть вопрос. Вот очевидно целый ряд либеральных рыночных механизмов просто пробуксовывает. Ну не могут они вот создать (не могут, не хотят — непонятно) ту или иную отрасль, построить то, сё. Государство вроде бы как участвует в акционерных обществах, в больших, так сказать, госкорпорациях, но при этом тоже так, ну как бы напрямую в экономику вроде бы как не лезет. И тогда вопрос: вот не настало ли время вообще как-то переосмыслить концепцию российской экономики, ну, скажем, там лет на 50 вперед, учитывая явные проблемы и сложности и вызовы, которые происходят? ШИРОВ: На самом деле мы уже четыре года, даже больше, живем в условиях, когда для нас вот эти связи с внешним миром, они в значительной степени ограничены. И ясно, что под это перестраивается вся экономическая структура: и отраслевая, и управление экономикой, и бизнес на самом деле очень сильно от этого пострадал. Мы сейчас имеем вот такую экономику, которая пытается создать модель, которая, с одной стороны, не является автаркией (ну то есть закрытой экономикой от внешнего мира), потому что мы должны общаться с внешним миром, мы должны получать технологии, мы должны иметь возможность продавать туда свою продукцию, и без этого модернизация нашей экономики на самом деле невозможна. А с другой стороны, мы должны использовать все те возможности, которые дает нам внутренний рынок. И вопрос — как это сделать? Главный вопрос на самом деле состоит в том, что сейчас мы имеем фрагментированную экономику. У нас есть две неравных части этой экономики. Это то, что работает на национальную безопасность, то есть обслуживает приоритет самого высокого уровня и в экономике, и в политике. Ну и гражданская экономика, которая живет своей жизнью. И понятно, что вот в этих условиях первая часть получает максимальный объем ресурсов, и государство, в том числе и бюджетная система, нацелено на то, чтобы обеспечить задачи, которые решаются в области национальной безопасности. Но это приводит к определенным издержкам. И вот вопрос того, как управлять экономикой, как выстраивать экономическую политику в этих вот условиях, он, наверное, сейчас является ключевым. И точного ответа на это, наверное, никто пока сейчас не даст. Потому что все последние десятилетия существования современной России мы учились бороться с кризисами. И научились. Слушайте в аудиофайле!9179903Fri, 01 May 2026 05:06:01 +03000:34:58Почему археолога Бутягина объявили преступником и хотят выдать Украине? Почему античное наследие Крыма - это фундамент всей русской цивилизации? И кто хочет отнять у нас скифское золото и переписать историю? Гость Сергея Михеева - постоянный представитель Республики Крым при президенте Российской Федерации Георгий Мурадов. МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Это программа "Традиции", у микрофона Сергей Михеев. И у нас в гостях сегодня Георгий Львович Мурадов – наш постоянный гость, заместитель председателя Совета министров Республики Крым и постоянный представитель Республики Крым при президенте Российской Федерации. Георгий Львович, я вас приветствую. МУРАДОВ: Здравствуйте, Сергей Александрович. МИХЕЕВ: Ну, поговорим о Крыме и вообще как бы об истории, о международной обстановке, обо всем. Но начнем вот с какого повода. Достаточно громкий скандал вокруг задержания и ареста в Польше нашего российского археолога Александра Бутягина, который как раз много лет занимался раскопками в Крыму. Человек, который имел отношение только к науке, вот политикой, в общем, так вот активно не занимался. И вся его вина (в кавычках) состоит в том, что он, значит, занимаясь раскопками в Крыму, продолжил ими заниматься, в том числе и после того, как Крым вернулся в Россию. Всё. Человек, в общем, занимался всю жизнь наукой, такой академический ученый, полевой археолог, известный в научных кругах. Его пригласили выступить в Польшу, сами, так сказать, польские коллеги, что называется. И в Польше же по заявлению Украины его арестовали. А теперь, хотя это промежуточное решение, но собираются выдать Украине. Ну абсолютно такой нечеловеческий, так сказать, я считаю, такой подход к делу, но еще раз показывающий, если честно, ну не хочется говорить, так сказать, шершавым языком плаката, но подлое и звериное нутро того, чем сегодня является и Украина, и Польша, и Европа в целом (которая очень много любит говорить, так сказать, о, значит, гуманитарной составляющей, о правах человека, о том, что, так сказать, там это вне политики, то вне политики). А оказывается, что политика как бы настолько подло рулит всем, что, в общем, и ученые для них тоже не более чем показательная жертва. МУРАДОВ: Это действительно так. Повод достаточно яркий для того, чтобы укрепиться во мнении, что грабят не только наши музеи, скифское золото, которое, кстати, искал и Бутягин (известная Мирмекийская экспедиция). Он представляет наш государственный Эрмитаж, всемирно известный музей. Сам ученый хорошо всем известен. Так вот, грабят не только предметы, но грабят и воруют людей, можно сказать. И арест Бутягина носит откровенно политический характер. Ничего, никакой, так сказать, криминальной составляющей там нет. И даже вот тот повод, о котором пытаются сказать, что вот нарушение, там не у тех властей он спросил. Он же продолжает в Крыму, продолжал работать. Надо у Украины было спрашивать уже после 12 лет Крымской весны, которую мы только что, кстати, отметили, отметили тоже ярко, и прозвучало это и в России, и в мире. Так вот, 12 лет прошло с тех пор, а все равно вот поляки, там Евросоюз требуют брать разрешение у украинских властей, которое просто взять невозможно. И предъявляется претензия, что без разрешения он действовал. Это первая часть претензий. Но за это только административное какое-то может быть взыскание, никакого задержания, а тем более там помещения под арест, в тюрьму там и так далее. А самое главное, что придумано (изобретательные же наши противники, тут не отберешь, как говорится), что он уничтожал культурные ценности, древности, ценности человечества. Ну, само по себе абсурдно обвинять археолога, который их отыскивает, возвращает людям, размещает в музее. Он, кстати, все абсолютно предметы передавал в крымские музеи, как положено: то место, где найдено, в те музеи и передаются. Неважно, какое государство, из какого, так сказать, в какое государство переходит этот регион, он передает в музей. Слушайте в аудиофайле!9174388Sat, 18 Apr 2026 15:06:34 +03000:35:15О том, что мы потеряли в погоне за суетой. О нелюбви, которая разрушает душу. О самом главном празднике православного мира. Как Пасха возвращает нам любовь и почему в эту ночь стоит отложить все дела и прийти на службу? Гость Сергея Михеева — протоиерей Фёдор Бородин. МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Это программа "Традиции", у микрофона Сергей Михеев. Мы выходим в преддверии Воскресения Христова – самый главный праздник для православных христиан, христиан всего мира. Да и вот на мой личный взгляд, как на взгляд верующего, самый главный праздник для всего человечества и самое главное событие в истории человечества. Об этом как раз сегодня я буду говорить с нашим уважаемым гостем – протоиереем Федором Бородиным, настоятелем Храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке. Отец Федор, я вас приветствую. БОРОДИН: Добрый день, Сергей Александрович. Здравствуйте, радиослушатели. МИХЕЕВ: Да, давайте начнем вот с чего. Мы такие передачи проводим регулярно, ну и я стараюсь, так сказать, как-то тоже эту тему, насколько в силу в своих, так сказать, скромных сил, освещать. Но сегодня хотел бы вот что вас спросить, может быть, не очень обычное, но тем не менее. Да, вы священник, вы протоиерей, для вас это вся жизнь, но тем не менее. Вот приближается праздник Пасхи. Ваши личные переживания по этому поводу? Вы много лет каждый год встречаете, служите литургии, праздник, люди. Если вот с высоты и опыта такого и жизненного, и духовного, ваши переживания по этому поводу вот сейчас. БОРОДИН: Вы знаете, меня не так давно на улице остановил человек (я шел в рясе) и задал вопрос неожиданный. Он сказал: "Можете кратко сказать, во что вы верите?" Я немножко растерялся. Вот я ответил, что пришло в голову от сердца. А вернулся домой и понял, что меня этот вопрос задел. И я нашел для себя слова в Послании Иоанна Богослова: "Мы познали любовь, которую Бог имеет к нам, и уверовали в нее". Вот мое главное переживание веры своей (я родился в далекой от церкви семье, и это был мой выбор и мой приход к вере), мое главное переживание, что я верю, и мы, христиане, верим, что мы любимы — мы любимы Богом. Он не просто судья, он не просто создатель, он не просто о нас что-то промышляет, он нас любит, как отец. И, как сказал его ученик апостол Павел, Бог свою любовь к нам доказывает тем, что умер за нас, пока мы были еще грешниками. А всё предыдущее служение Христа до вот этих страшных дней Страстной Седьмицы — это как раз свидетельство его любви. Какое это отношение имеет к моей жизни сегодня и к нашей жизни, очень хорошо видно из знаменитого рассказа евангельского о том, как Христос, когда начинал Тайную вечерю (последний ужин со своими учениками), как он исполнил рабское служение. Снял с себя верхнюю одежду, подпоясался специальной тканью, налил в такой большой поддон какой-то воду и стал подходить и омывать ноги ученикам. Немыслимое дело! Это делает раб или самый низший из слуг, но никогда учитель. Поэтому Петр говорит: "Ты не умоешь ног моих вовек". И Христос ему говорит очень интересные слова. Он говорит: "Если не умою твоих ног, ты не будешь иметь части со мною". Представляете, три с половиной года Петр ходит за Христом, является старшим его учеником, от имени всех апостолов ему говорит. И вдруг Христос говорит: «Если я не умою твоих ног, иди домой. Иди лови рыбу снова, там к теще, к дочке, к жене возвращайся». Вот. То есть ты должен что-то принять и понять. Вот в миру у нас, вне Христова как бы мира, у нас так: «Если ты не умоешь моих ног, то ты для меня никто». А Христос наоборот: «Если я твоих ног не умою». Петр должен это принять, иначе он не может быть главой апостольского как бы собрания, понимаете? И вот церковь, она вся об этом, и наша вера об этом. И сейчас это особенно видно, потому что, как говорит Христос, сын человеческий (так он себя называет) пришел не чтобы ему служили, а чтобы послужить и отдать душу для спасения многих. Слушайте в аудиофайле!8947402Sat, 11 Apr 2026 05:06:14 +03000:34:1330 лет Семейному кодексу. Как семейное право, существующее в России, способствует сохранению института семьи как таковой: забота о детях, отношения между супругами, алименты и многое другое.8731703Sat, 28 Mar 2026 01:29:37 +03000:35:38По каким книгам учатся жить наши дети? Что должно насторожить родителя? И какой должна быть детская литература? О проверке книжных полок, шокирующих находках и пути к спасению детской книги. В гостях у Сергея Михеева основатель издательства "Творческий Центр Сфера" Татьяна Цветкова. МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Это программа "Традиции", у микрофона Сергей Михеев. И сегодня будем говорить о детской книге. У нас в гостях Татьяна Владиславовна Цветкова – кандидат педагогических наук, основатель издательства "Творческий Центр Сфера". Татьяна Владиславовна, я вас приветствую. ЦВЕТКОВА: Здравствуйте, Сергей Александрович. МИХЕЕВ: Давайте начнем с обозначения, так сказать, той ситуации, в которой мы находимся или, скажем, находились в недавнем прошлом. Вот у меня абсолютное впечатление, что 90-е, нулевые и даже 10-е — вообще, если честно, это полный провал и в деле воспитания детей, и во всем том, что этому сопутствует. То есть многие сферы воспитания просто или исчезли, или их перехватили, откровенно говоря, такие сомнительные личности или сомнительные структуры, чаще все аффилированные, так сказать, с какими-то зарубежными странами. Я так понимаю, что в большинстве случаев это происходило просто по коммерческим соображениям. Да, условно говоря, государство отказалось от этого, нашим это предпринимателям не интересно, а тем людям интересно как бы, и через эти вещи они сюда что-то внедряли. Вообще мы в какой точке находимся? И вот предыстория небольшая этого вопроса. ЦВЕТКОВА: Я так не думаю. Действительно, в 90-е годы мы полностью отказались от воспитания, и из закона об образовании было убрано воспитание просто как смысл, как воспитание. Хотя всегда оно у нас было. Более того, вы знаете, что идеология заменилась, и вот, видимо, вместе с водой вылили и ребенка, то есть вылили воспитание вместе с идеологией. Конечно же, школа, детский сад пытались сохранить традиции, и, конечно, они сохранялись, и были научные школы по воспитанию. И одна из научных школ, которую возглавлял Степанов Евгений Николаевич. Это псковская команда, работала с нашим издательством, мы издали более 35 книг по воспитанию в школе, так серия и называлась "Воспитание в школе". Но даже в законе об образовании 2013 года воспитание снова не появилось, оно появилось в законе об образовании с поправками только в 2020 году. И наконец-то мы стали говорить: а у нас же невоспитанные дети, у нас невоспитанные взрослые уже выросли за 30 лет, вот в чем дело. И поэтому стали возвращать традиционные ценности, ну, по крайней мере формулировать их, по крайней мере мы заговорили о воспитании. И, о ура, в 2023 году появились федеральные стандарты дошкольного образования, начальной школы и средней школы, куда наконец-то попали программы воспитания. Педагогическая общественность, к сожалению, к моему удивлению, восприняла эти программы как ну такое инородное тело. Да, они были недоработаны, да, они были сделаны, наверное, и наверняка, по государственному заказу. Но все-таки я считаю, что возвращение воспитания в нашу действительность, в наше настоящее – это очень правильный и верный шаг. Что такое воспитание? Воспитание – это форма и содержание. Так вот, детская книга – это содержание воспитания наших детей. И я думаю, что здесь не в коммерческих… Да, коммерческая подоплека очень важна, но все-таки, на мой взгляд, это стройная система внедрения чуждых нам смыслов, стройная система, это план. План под вот этим лозунгом "Хочешь победить кого-то – воспитай его детей". И я думаю, что чуждые и смыслы, которые были выявлены в 2022-2023 годах в Совете по детской книге (тогда еще при Союзе писателей России был организован, Союз писателей России организовал Совет по детской книге), было проведено вот это масштабное исследование, презентация, которая сейчас лежит и у вас, и у меня на столе. Были выявлены пять направлений чуждых смыслов, пять! Слушайте в аудиофайле!3617414Sat, 14 Feb 2026 01:06:00 +03000:34:32О любви, которая вдохновляет нас веками. О семье как об истории преданности и заботы. И о Боге, без которого семья теряет свою прочность. Гости Сергея Михеева - протоиерей Павел Гумеров, настоятель храма святых благоверных Петра и Февронии Муромских в Марьино, и иерей Дионисий Добров, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Перемышль.9209659Sat, 04 Jul 2026 15:06:36 +03000:40:51Об экономике, которая должна работать на человека. Об экономике, которая выйдет на новый уровень. И об экономике, которая будет служить стране. Гость Сергея Михеева - заместитель председателя Госдумы Александр Бабаков.9206326Sat, 27 Jun 2026 15:06:54 +03000:36:10И у нас сегодня в гостях знаменитый рок-музыкант, автор песен, заслуженный артист Российской Федерации Александр Маршал.9199132Sat, 13 Jun 2026 03:12:00 +03000:39:59Что защитит общество от бездуховности? Почему любовь - это главная сила, которую не купить? И какое будущее мы выберем сегодня? Об этом - председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, иерей Федор Лукьянов.9192280Sat, 30 May 2026 15:06:00 +03000:37:15О реальном состоянии российской экономики. О том, почему старые антикризисные механизмы не работают. И о том, какой может быть новая модель управления. Гость Сергея Михеева — директор Института народнохозяйственного прогнозирования РАН Александр Широв.9179923Fri, 01 May 2026 05:06:45 +03000:37:07Почему археолога Бутягина объявили преступником и хотят выдать Украине? Почему античное наследие Крыма - это фундамент всей русской цивилизации? И кто хочет отнять у нас скифское золото и переписать историю? Гость Сергея Михеева - постоянный представитель Республики Крым.9174397Sat, 18 Apr 2026 15:15:26 +03000:36:41О том, что мы потеряли в погоне за суетой. О нелюбви, которая разрушает душу. О самом главном празднике православного мира. Как Пасха возвращает нам любовь и почему в эту ночь стоит отложить все дела и прийти на службу? Гость Сергея Михеева — протоиерей Фёдор Бородин. МИХЕЕВ: Здравствуйте, дорогие радиослушатели. Это программа "Традиции", у микрофона Сергей Михеев. Мы выходим в преддверии Воскресения Христова – самый главный праздник для православных христиан, христиан всего мира. Да и вот на мой личный взгляд, как на взгляд верующего, самый главный праздник для всего человечества и самое главное событие в истории человечества. Об этом как раз сегодня я буду говорить с нашим уважаемым гостем – протоиереем Федором Бородиным, настоятелем Храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке. Отец Федор, я вас приветствую. БОРОДИН: Добрый день, Сергей Александрович. Здравствуйте, радиослушатели. МИХЕЕВ: Да, давайте начнем вот с чего. Мы такие передачи проводим регулярно, ну и я стараюсь, так сказать, как-то тоже эту тему, насколько в силу в своих, так сказать, скромных сил, освещать. Но сегодня хотел бы вот что вас спросить, может быть, не очень обычное, но тем не менее. Да, вы священник, вы протоиерей, для вас это вся жизнь, но тем не менее. Вот приближается праздник Пасхи. Ваши личные переживания по этому поводу? Вы много лет каждый год встречаете, служите литургии, праздник, люди. Если вот с высоты и опыта такого и жизненного, и духовного, ваши переживания по этому поводу вот сейчас. БОРОДИН: Вы знаете, меня не так давно на улице остановил человек (я шел в рясе) и задал вопрос неожиданный. Он сказал: "Можете кратко сказать, во что вы верите?" Я немножко растерялся. Вот я ответил, что пришло в голову от сердца. А вернулся домой и понял, что меня этот вопрос задел. И я нашел для себя слова в Послании Иоанна Богослова: "Мы познали любовь, которую Бог имеет к нам, и уверовали в нее". Вот мое главное переживание веры своей (я родился в далекой от церкви семье, и это был мой выбор и мой приход к вере), мое главное переживание, что я верю, и мы, христиане, верим, что мы любимы — мы любимы Богом. Он не просто судья, он не просто создатель, он не просто о нас что-то промышляет, он нас любит, как отец. И, как сказал его ученик апостол Павел, Бог свою любовь к нам доказывает тем, что умер за нас, пока мы были еще грешниками. А всё предыдущее служение Христа до вот этих страшных дней Страстной Седьмицы — это как раз свидетельство его любви. Какое это отношение имеет к моей жизни сегодня и к нашей жизни, очень хорошо видно из знаменитого рассказа евангельского о том, как Христос, когда начинал Тайную вечерю (последний ужин со своими учениками), как он исполнил рабское служение. Снял с себя верхнюю одежду, подпоясался специальной тканью, налил в такой большой поддон какой-то воду и стал подходить и омывать ноги ученикам. Немыслимое дело! Это делает раб или самый низший из слуг, но никогда учитель. Поэтому Петр говорит: "Ты не умоешь ног моих вовек". И Христос ему говорит очень интересные слова. Он говорит: "Если не умою твоих ног, ты не будешь иметь части со мною". Представляете, три с половиной года Петр ходит за Христом, является старшим его учеником, от имени всех апостолов ему говорит. И вдруг Христос говорит: «Если я не умою твоих ног, иди домой. Иди лови рыбу снова, там к теще, к дочке, к жене возвращайся». Вот. То есть ты должен что-то принять и понять. Вот в миру у нас, вне Христова как бы мира, у нас так: «Если ты не умоешь моих ног, то ты для меня никто». А Христос наоборот: «Если я твоих ног не умою». Петр должен это принять, иначе он не может быть главой апостольского как бы собрания, понимаете? И вот церковь, она вся об этом, и наша вера об этом. И сейчас это особенно видно, потому что, как говорит Христос, сын человеческий (так он себя называет) пришел не чтобы ему служили, а чтобы послужить и отдать душу для спасения многих. Слушайте в аудиофайле!8947484Sat, 11 Apr 2026 18:52:52 +03000:37:2430 лет Семейному кодексу. Как семейное право, существующее в России, способствует сохранению института семьи как таковой: забота о детях, отношения между супругами, алименты и многое другое.8731704Sat, 28 Mar 2026 14:55:46 +03000:36:27По каким книгам учатся жить наши дети? Что должно насторожить родителя? И какой должна быть детская литература? О проверке книжных полок, шокирующих находках и пути к спасению детской книги. В гостях у Сергея Михеева основатель издательства "Творческий Центр Сфера" Татьяна Цветкова.3617453Sat, 14 Feb 2026 14:38:00 +03000:36:06